“人”到底是什么
小筛子义学私塾儿童教育讲座 第三场

      （此演讲是小筛子义学私塾王武东老师九年教育悟道感言，现整理成文字稿并稍作润色，对观点若有疑虑之处可与王老师沟通交流。随性演讲，如有不畅之处，还请见谅。）

      先讲什么是“人”，你教孩子嘛，孩子生下来，你往什么方向教？都想望子成龙，赚钱、养家，将来有很大的事业、名望，这些只是物质层面的，你想要获得更多物质。但这是不是中国人讲的“人”呢？所以“人”这个词我认为还是比较重要的，你们将来教孩子干什么？这个真的影响到孩子的慧命，佛家讲的慧命。 

      “人”在金文里，就是一竖，站起来时候就像两个手下垂的，头抬得。首先一点，“人”是站立的，手臂是下垂的，身心是很放松的，这是“人”这个词。这里我们可以确立人是站立的，靠两只脚走路。这样一个特征，头顶着天，脚立着地，头顶的百会穴跟天之气连着的动物不是这样的，动物是四脚着地，头可以底着，眼睛往前。如果以人这样一个直立的体型，你跟动物去争斗，你会吃亏的。因为动物四肢着地，后腿蹬力、往前窜的力量很强，攻击性就会很强。所以它这个本能，动物性在力量上一定是超越人的。所以我这样说，如果我们训练孩子时，训练孩子成为在这个世界上有物质力量的人，还不如训练他趴在地上，因为那个力量强，斗争性强。我们中国人和西方人比一比看，块头又不如西方人，从力量上比不过西方人，那我们的优势又在哪里？所以大家一定要把“人”这个词参透。

      “人”既然站起来了，在意识境界上，修行就知道，道家会把人分为上丹田、中丹田和下丹田，以空间层次分的很清楚。头顶起来，能量气是往上走的。动物趴着的时候，它的上丹田、中丹田、下丹田在一条水平线上，它的能量频率不高，是一致的，所以佛家说是畜生道，比较低等。什么是畜生道？就是当你的意识能量降到下丹田位置时，就是肚脐以下的地方，就会产生与动物相近的品性，就是物质欲望。

      你要去看密宗的学说里会说下丹田会代表物欲，佛家会说当你的意识能量下降到下丹田这个程度就是饿鬼道。什么是饿鬼？就是肚子很大，脖子很细。你给他吃东西，他非常贪婪，什么都想吃，但是脖子细，吃不进去，一吃甚至化成火，吃不进去，肚子又很大，心很贪。这个感觉有点像什么呢？你看外面很多人因为内心没有安全感，里面是空的，所以他不断要索取物质，他希望索取物质来获得安全感。就像有的孩子，小的时候没有获得爱，得到父母爱比较少，他内在的能量就没有，所以父母亲不断告诉他，你要获得这个、获得那个来补充。可是物质怎么能替代爱呢？可他还是要索取，可索取的东西他又塞不到肚子里，所以他总是空的。于是他这个念头现得这个相就是饿鬼的相。所以他生生世世走的就是贪婪、偷盗，对物质索取心很强，但是又始终饥饿……这就是饿鬼的境界。饿鬼的境界讲白了就是对物质欲望的追求。所以现在很多人不断的争夺物质，肚子越来越大，腰缠万贯。很多看相的说腰缠万贯是好像有钱。其实我说腰缠万贯是腐败之像，里面是空的，财还在外面是留不住的，时间长了以后，就会财多累身，身体里面就会出问题。

      再往上就是中丹田，中丹田在密宗里面叫胸轮，胸轮代表人道，代表情感。佛家说人到有一天往生时候，，如果灵魂从胸口出去，你会投生为人，这是人道的境界。这个地方（胸口）为情，人比较有情，女同志的的力量受胸轮影响较大，情比较重，男人的力量受上丹田和下丹田影响较大，所以男人会偏两个特点，要么多爱和责任，要么就是欲望动物。所以有的男人会利用女人的感情，把你拉到欲望层面。如果你遇到一个有高雅圣德心人，他把你拉到爱的层面，你会比较有贵气、高洁，这个地方（胸）代表情的层面，一个可上天堂也可入地狱的阶段，所以人比动物容易修行成道。情的层面代表人道，人与人之间的关系，有情的人放不下、舍不得，血脉传承的关系，就是情、人道的关系。   

      这个地方（王老师指喉咙）是喉轮，喉轮的能量为天人的境界。这个地方（王老师指额头）是上丹田，上丹田叫顶轮，再往外就出去了。这个地方（顶轮）代表爱的层面，大凡修行修道的人要慢慢提高这里，道家讲元神的层面。这个地方关注多了，代表思维的理性，代表爱。这个爱与情没有关系，是无私服务众生的，所以看各个宗教的圣人像这个地方（头顶）都有光圈，在这个地方（顶轮）打开非常好，产生了非常大的爱，好神圣。

      我们人的整个身体状况来说，动物就是动物，人却三教九流都有，当你直立时，你的身体具备了佛家的六道所有的层面，就看你的意识放在哪个层面。那么我们孩子生下来时，小孩子是混沌的，他既然来到人道，那他就更接近人这个层面，他没有太多的区分，这就看你把他引到哪个层面。有的人关注物质，关注欲望，那么就进入了跟物质有关的行业。很多事业的划分在古时候是以境界划分的，你的境界不同就落入不同境界。比如说，我做儒家，我是靠大家捐助获得一点自己过活的东西，我也不去聚敛钱财，我什么都不做，无中生有。我只要关心一个，我怎样用我的智慧来帮助大家，帮助你们。然后产生一个很大的循环，我从中获得一点养活我的资粮，但我并不去关注那个资粮，这是无中生有的境界，就是不断的帮助别人。大凡儒释道三家的圣人他们都要做相类似的工作，将你的意识放在这个层面（顶轮），他们到往生的时候，他们呈现的相，面色非常好，额头很热，因为他的灵力、生命力是在这个地方（顶轮），从这出去的。

      我知道大家现在听起来会比较玄，这是对传统文化的知识知道太少。如果摆在古代儒释道三家的理论中，它其实是一个简单的道理。这个道理代表说，我们人的境界最高可以达到这个地方（顶轮），因为智慧点最高在哪里，这说明我们做人最高要求就是向圣人一样无私爱众。所以以这个身体赋予的条件，你可以有足够的爱去帮助这个世界所有的生命，这是这个做“人”的基本要求。人站立着，为天地立心，为生民立命，就是站起来的。人不必很刚猛，因为他不要和天地斗，他很松，很融于天地，身心放松。他融于天地，天地的力量就为他所用，你说这样的人难道不强大吗？如果我们去斗，你要战胜天地，其实从躯体来说就没天地大，你比地球大吗？是谁在包容接纳你？我们感恩天地都来不及。

      我们有个志愿者要买房，就问买新房好还是二手房好呢？我说是这样的，如果你内心品质是非常包容的，就是非常接纳任何人的力量和气场，那么你就去买那个二手房，特别是有贵气的二手房，你就迅速接到人家的贵气，你就发旺。但如果你是个自私自利的人，容不得人，那么你心里就有障碍了，你就买新房，你自己养那个气场，还没有灾祸。这是个心量的问题。念头一转，你心量上接纳别人，你的气场就会增加的很旺，然后别的力量就不断与你有交流。你的智仁勇三者，就会慢慢被生发出来，这种勇不是刚猛，我称它为卑躬屈膝中的一种浩然。

      如果你教孩子，应该让他多关注生命，多理解生命，而不是物质。所以我一开始就跟很多家长讲，当孩子生下来的时候，首先要给他爱，母亲要给他无私的爱。无私的爱是什么层面呢？就是这个层面（王老师指额头），人道的最高智慧，就是爱的智慧，给与他。所以当你给他的时候，他就在提升。如果当孩子得不到你的拥抱时，你却告诉他说：我给你买糖，买这个那个。用物质方式诱惑他时，这意味着他的力量在下降，不断的在下降，下降到下丹田这个位置。

      佛教早期从印度到中国，佛像本来不是肚子很大的，都很清瘦。弥勒菩萨早期造像也不是大肚。大肚子弥勒佛笑容可掬，这种感觉挺好，这是中国佛教赋予的新意。就是如此，大肚依旧是腐败之相，学不得。你看古时候的圣人，他们的像都是很清瘦，越远古越是清瘦。

      所以首先我们明白“人”是什么。当你知道为天地立心，为生民立命是人的一个起码责任时，那么你看很多宗教他们对信徒们要求也是这样。我以前看《圣经》里面的《创世纪》里说，天上的鸟地上的走兽，都是你要去管理它们的，你要替上帝来管理它们。这就代表说我们是要关心生命，我们不要随便去伤害它们。佛家这块就不用讲了，道家对生命的关注也是非常讲究的。很遗憾，我们大家现在达不到这个层面，其实你不知道你教孩子时，如果对生命关心意识不断增强，会让他无形中的力量扩大很多倍。他周围力量会对他未来运，产生非常强的推动力，这是一种聚气。人生下来要知道“聚则生，散则死”这个道理，要学会聚。

      我们是中国人，汉族人数最多，汉族过去叫华夏民族，是农耕民族。农耕民族在教育上强调以养为主，教为辅，教养教养，养为先，首先是养格局。

      一个人到异地他乡，如果想在异地他乡扎根，首先要找一个好风水，要看天时看地利。地利是看这个地方不错，要盖房子，选定一个地方将来死后做墓地。盖了房子以后开始在这里繁衍、生息、种地。墓地不会选一个小地方，自己埋了就行了，那我后代怎么办？所以选一块大的墓地，有家族的观念。这个人到老的时候会把他的房子交给大儿子，长子。其他儿子，只要是同血脉的就会在旁边盖房子，不会分开的。因为一分开，这气就不聚了。我现在就跟有家族的朋友说，如果家里兄弟多，最好在一个小区买房子，将来教育和好多观念就好管理。随着再往后的生发，大儿子的房子就是老宅了，慢慢的这个老宅就会变祭拜的地方，因为人死了要在正堂挂祖先的照片或者牌位，牌位多了慢慢的就变成了祠堂了。所以祠堂往往和家族的族长家在一起的。这个地方就成了众后代子孙聚集祭祀的地方，祭祀的地方气场就很强，这就是气。那么血脉呢，会埋在墓地。过去人讲土葬，其实中国古时候的人不会把土葬和火葬固定的，现在硬要有法律在固定，其实不太对的。土葬，人死了以后，人的血肉慢慢腐烂，但他血脉的频率跟子孙后代还是一样的，它从棺木渗到这个土地上来，这个村落的土地就会有祖先的气息、气场，这个气场就不容易被其他家族占有，其他家族占有就会有灾祸。就像老虎和很多野兽会不断的用气味划领地一样，它那是有用的。很多人不是戴玉嘛，祖上传下来的玉里面有血丝，一代一代戴下来，有避祸的作用，它是能量场不断地叠加。有一些十恶不赦之人，家族中有这样的人，这样的人会烧掉，或不让他埋进家族墓地。因为这样的人他自身的障碍、杀戮的力量很强，会破坏家里风水的祥和之象，就把他埋的比较远或烧掉。我们过去人讲，这个人出问题啊，使整个家族的力量受影响，被控制。这个就说远了，呵呵……

      我们到外地去看一些家族墓地，长幼有序顺序排的很好的，代表这个家族比较孝。房子排列也排的很好，按照长幼有序的顺序，说明这个家族的家道规则很好，祭祀规则也很好，代表这个人和，人道的规则很好。人道的规则一旦定了，地理风水就没有用了。因为风水是假借，借风水发旺，但是风水会轮流转，时运过了就不行了。所以最终人和的力量很重要，什么是人和呢？“礼之用，和为贵”，用礼的方式把规矩树起来，让人在里面相互谦让有规矩。有规矩后就有什么好处呢？这个家族的后代长的会比较好。大凡有家族的人，如果说这个家族很团结，小孩子的额头一般比较宽、比较饱满，家族的社会地位、德行在当地很高，代表额头很亮。如果额头往外凸的话，家里有性格很烈的人，或者说在当地主掌生杀大权的人，在这个额头上就会反映出来。我看到现在小孩子的额头，因为家族散掉了，越来越散，这个地方（额头）就不够饱满。所以从人的面相来说，一眼能知道你有没有家族和你的家族对你的助力。因为额头这边有日月角，上面有辅佐，如果这两边宽的话，代表将来你出门一定有人辅助你，有贵人帮忙。如果你的额头窄，表示很孤独，是孤寡相，没人帮你的。我们过去说“在家靠父母，出门靠朋友”，过去出门父母朋友都是亲戚，我们汉族人是不提倡出去的，出去往往结伴，由族长写个介绍信，你到哪，那个地方有你的亲戚朋友可以投靠，讲的很清楚。

      所以村落的格局和家族的格局建好了，小孩子教就没那么辛苦，这个就是养出来的气场、养出来的格局，你还要教吗？现在的女人们比较辛苦啊，为什么呢？孩子没人照顾，你带或者请保姆，保姆跟你又不是一个姓氏。过去婆媳关系讲的是长媳和婆婆的关系，弟媳妇有的时候都可以躲到一边了。但是因为在一个村里面，小孩子相互照顾。

      过去为什么会说“夜不闭户，路不拾遗”，这是指村落，那个时候也有强盗，你认为把东西扔到村落外面去不会有人捡吗？它是指这个村子里面，门开着没事，在这个村子里面连狗都是这个家族的，跟这个家族有缘分的。所以整个村落的构建很有战略意义，任何人进去出不来，或者说他偷不了东西。小孩子在村子里面，今天在这一家喝口水，明天那一家吃个饭，我记得小的时候，我到农村舅舅家，几个舅舅家乱窜，我把人家草堆都烧掉了，呵呵……那都是很好玩的。

      村庄结构再好，也没有人和的力量强。和的力量强，大户人家后代子孙用一份力就能比那些没有家族的人用十分力所得到的福报大，这就是中国人为什么不讲个人奋斗，中国人讲和。一定要和，和给你带来最大的安全感。所以为什么要讲这个呢？至少大家知道你是汉族人，知道将来你的孩子要靠你一个多辛苦啊，用你多大的个人爱力才能弥补家族分散的损失！我们确实是很辛苦的，这一代人都很辛苦，因为四分五裂，包括以后农村很多都是杂姓，不重视家族观念。

      日本人侵华时候最怕打农村，因为农村是村落，每个村落都有战略意义，每个村落里，你打我，我一个村子的人都会跟你抵抗，所以必须制定“三光”政策。“三光”以后，逃跑掉的人去找别的亲戚家族，又是一个抵抗，所以不好打。现在的家族都没有了，整个村落都跑到城镇里去，大马路都修通了，过去鬼子一来你看到他，但他进不了村子，为什么呢？因为村子的路不是直的，他要转好久才能到，风水上也不允许把路修直，所以村里人一眼就能看到，你来了我已经准备好了。现在我们可能会丢掉我们整个战略上的优势。

      我们是农耕民族，我们世代为了保护这个村落想了很多方法，历史上我们这个民族被血洗了至少有四五次了，但依然屹立不倒，就是因为我们不断的在构建我们自己的东西。

      所以，你们看汉族人计划生育也没有让我们生的比别人慢。满清统治我们近三百年，现在还是少数民族，依然没怎么样，也没看他生孩子生多少，虽然它占了汉族的位置。蒙古族杀戮中原，可它还是少数民族。为什么呢？因为他缺乏对土地的热爱，而土地的能量对他们自身的生命产生生发的力量没有。而我们汉族人农耕的文化，构建了人与土地的关系，所以我们在生发上面有自己独特的一套。这就是英国历史学家汤恩比博士说，能救这个世界、让这个世界和平的，一个是中国的儒家文化，一个就是大乘佛法。这就是为什么达摩祖师当年到中原来时说中土有大乘之象，这就是为什么佛教到中国来，是中国的和尚着重提出素食的观念。因为我们是农耕民族，农耕民族就是不要杀戮的，他是要与生命产生互动关系。所以面对杀戮是非常谨慎的，为获取任何食物都需要有恭敬。所以看《论语》里孔夫子吃东西要祭祭祀的，这是恭敬心。鸟回巢了他是不射的，也就是这种对生命理解的关系。这种关系带来了生命的互动。

      我有一个合肥的居士，以前住在九华山后山，她就说了住长了就会知道山下来人时，当天早上鸟就会叫，他就知道要来人了。这种互动关系慢慢慢慢会构建起来。所以你只要对这一片地方好，要来人了，一听，八九不离十要来人了，这就是互动关系。

      我们现在好了，地震都跑不掉。听说印尼海啸时候，当地的土著人都不知道跑哪去了。但是我们现在人呢，为什么跑不掉？你认为你很强大，你对生命理解失去了。

      所以回头说，我们人首先得认清楚：我们那么多人来到这个世上来，我们人是干嘛的？难道是掠夺资源的吗？然后把你的资源给你的儿子吗？然后你就死掉了吗？不是的。

      首先我们要知道，我们人和动物是不一样的。一个孩子生下来，第一件事，在他无知无欲的时候，在他13岁以前，还没有进入少年立志的阶段之前，他只有四个理想：吃、喝、玩、乐，这是动物性的。所以当你母亲没有给他爱，像一个圣人一样给他爱的时候，你放任他，放任他的结果：他就会把吃喝玩乐的理论构建的比动物更完善。因为他生下来，他骨子里有人的智慧，有圣人的智慧，他有那个基本功在那里，他本应该达到那个阶段，现在他把那个能量拿下来，让他的吃喝玩乐的能力更完善。本来动物到外面去，今天抓一个东西吃了就可以了，两三天我不用吃了。人不一样，人拿过来存着，卖了赚钱，存着这个买房这个干嘛干嘛……你不觉得这是一个动物性在身上赤裸裸的体现吗？有多少人把手张开，去奉献，去关爱别人。

      谈一个名词：聚气。前段时间有个家长跟我说开公司，我说你不管开公司，还是干任何事情，首先以聚气为目的。什么叫聚气？就是一起安安心心的喝茶，我关心你，你关心我，当他感觉到你真心以后，在一块时间长了，就会想做事，哎我们干点什么事吧。所以人一辈子你只要去关心人，你必然能成事。但是如果一旦你说我们去干什么事时，你去关注那件事了，就落到物质的执着，就是败事的开始，因为大家都开始关心利怎么分。所以做老大的人要说：“来，我们一起干事情。一千万，我拿一百万就行了。”人家为什么认你当老大？不贪就有贵气。将来大家都愿意跟你做事情。这叫“聚”。始终安住在“聚”的状态，生意就有了。而不是关注物质。我们只要去关注心灵，别人的心就朝向你，当他在外面被别的自私自利的人骗的时候，就会觉得你很好。你看上去好像很弱，但大家愿意跟你在一起，因为有安全和幸福。这样你就会成为很多朋友社会关系家庭关系的的调解人，你把这些有名利私心的家伙（笑）融在一起，让他“举直错诸枉”，自己什么也不拿，然后大家向你学习。关系就好了。于是呢，你占得便宜其实比谁都多，虽然在外表看你好像一无所有，但是你其实最轻松。这就是“人”吗。跟大家把关系处好。

      所以小的时候，你切记孩子与生俱来带来的人类智慧，上天给的智慧，和他这个身体所赋予的吃喝玩乐的习气，这两点它是在相互作用的。是这个习气拿着智慧走向强大的动物市场，还是智慧转化了动物的习气，让这个本有的身体的动物力量变成了去服务更多的生命，让他升华。这就是密宗里面讲的即身成佛，道家讲长生，把这个身体化掉了。我们不贪求但是我们拥有。这个是大家应该理解的。
我觉得既然做儒家文化，在人道这个世界，我们要想我们这个人类过得好，我们是不是应该关心一下我们的自然世界。

      现在有个电视剧《孔子》，我看导演怎么拍的那么乱七八糟，那时候的环境没那么糟糕，干嘛都是土黄土黄的，你就不能像那个电影《霍比特人》那个村庄啊搞得绿油油的。你把孔子的形象别搞得那么糟，这是我们中国的圣人，你给他带点光辉，淡淡的一点，让人感觉到他气色不错，至少人们内心会生成对孔子对圣人的一个敬仰。而且他本应该就是这样的，但是我们真的在糟蹋我们的文化。

      如果大家还觉得让你的孩子关注这种动物性，吃喝玩乐的方面，那么他什么时候才能变得大气、大格局。一个拥有大格局的人，他必然能聚集四方之众。《论语》中有“樊迟请学稼”樊迟是孔子的弟子，请学种地。孔子说：“吾不如老农。”请学为圃。说：“吾不如老圃。”樊迟出。孔子就开始批评了：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

      我们现在中国人学数理化，“学会数理化，走遍天下都不怕”，走道美国为人所用。美国人用的招数就是你们到我们国家来，中国人来我们国家，印度人到我们国家来，犹太人来我们国家，我们对你们上好礼、上好义、上好信。但是你会发现，在美国的上层，管理层，再上层，没中国人、没印度人、没犹太人。他用的方式就是我们中国人的招，我没有学习那么多，我不会高科技，都你来为我做，我只要上好礼、上好义、上好信就行了。

      快到五一放假了，大家忙着带孩子去旅游，旅游这个词是游牧民族玩出来的，不是中国人，中国人是安住，不出户知天下，天下之事我都知道，很安详、安静。而且周围的环境都做得很典雅，安住的都不想走。为什么你们不愿在家待着呢，太嘈杂了，没有把自己身边装点好，要到外面去找找世界，没有自己的村落。我们本应该建好我们的村落，让外国人到我们中国来旅游，赚他的钱。我们每个家还搞个小旅馆住还不让他住好，赚到他的钱，赶快赶人走。我们不旅游，让他们去旅游，让他们永远游牧去。但是现在好了，我们学习西方的游牧，游到什么样子了，我们的孩子在走动的过程中，我们汉民族和土地的关系是非常密切的，一走动风水就有问题，一有问题小孩就生病，受外界阴的力量影响生病身体就变得外强内弱，，在加上现在输液就会把里面变得很寒，成了刚强众生。结果你的身体依然长不过外国人，他那个身体（游牧）祖祖辈辈受外界的影响适应了阴的力量，，你做不了他那个事情。

      所以千万要知道我们汉族人是什么血性。不论你想做什么事情，先把自己的家搞得美一点，让兄弟们住的近一点，然后这老人家不就可以好照顾了吗。比如说我今天有事二哥帮忙，爸妈的饭你做一下。住近一点气聚，所以现在村庄的格局破了，大家就学学犹太人吧，犹太人家族的观念还是很强的，但他以前也是到处走动。但是他们是怎么在走动中构建这样一个体系呢，反而我们汉族人还得学学他。可是回头想想你再怎么学，你这个血脉的身体还是要好多代才能适应新有的格局，现在社会变得太快，你的身体进化没那么快的。过去徽商文化，七代才出来，开始一个种田的，慢慢做生意，要七代时间。我们现在一代就出来了，一代跨了七代人的层次，本来做农民做一辈子的，没什么灾祸，结果从农民一下子变成商人，然后到官场又到中央，层次跨度太快。你会发现人到四十岁以后就无法改变原有的习气了，你本来是个农民，结果你到中央去了，结果你是个农民中央，你改变不了这个习气。

      所以你要知道为什么现在人灾祸多，我们在原来的环境中定的规则在不断被打破，在不断的适应，越来越没有安全感。一辈子做一件事是最有安全感的。我经常说我就做私塾老师，将来咱混得不错的时候，政府找我谈话，如果给我个官当当，我说假如啊，咱学历不高，咱肯定不会去的。因为我在想一辈子做好私塾老师，你们大家就有安全感。如果我变一个位置了，我会把你们抛弃了，因为我觉得大家会干扰我，说不定有人还会找我干事。如果我一辈子做私塾老师呢，我谁都不丢，你们将来学好了，爬得越高，我的助缘越多。我从来不抛弃一个人，我就守着这个地方，安安静静的，那我会很快活，而且我从来没给你们带来灾祸，这叫居有常，业无变的道理。那可能说那多不风光。我要那名利干什么，我只要大家感觉到咱还是个可以信赖的人，一辈子帮助过不少人，我将来到老了一定不错的，这就是做榜样嘛。

      那么你想把你的孩子怎么样，现在我们在重新定位一下你的孩子，算命讲财官名食睡，一算命就说你有没有钱，有没有官，都是物质来衡量福报。但是一个孩子千万不要被定到物质里去。你知道吗，他只要去关心别人，他这几样东西都会变。我说我命不好，到四十几岁，现在还不是命好的时候，但是帮助不少人，过得蛮滋润的，大家都觉得我挺好的，虽然我也很累，但是很多人给我很多的帮助，包括我的生活，我养孩子都有很多人照顾，这是因为我帮助人有一些善果。

      不知道我讲这些大家能否理解跟儿童教育的关系啊，但至少来说你们对中国传统文化要有认识，中国传统文化不强调个人奋斗，因为人太渺小了，中国文化强调的是顺水推舟，不强调个人力量，强调和的力量，强调慢生活。其实是不慢的，慢慢的聚，你看我们做了九年，我聚了不少人气吧，我们在国内名气也蛮大的，但是这都是慢生活，等嘛，别着急，就是帮助人……，人走了我也不寂寞，我寂寞干什么，但是这个念头，只要我讲对你以后有帮助，你肯定用的着，用得着就会记住我这个往日的老师。

      所以大家教孩子，你要清楚现在这个世代频率太快了，我们走在路上你会发现，如果不跟着车的速度就觉得不正常，但如你真跟车的速度一样的话，我看你真要不正常了，时间长了也不知道怎么调整了。以后连走在公园里也没有办法悠闲，时间再长了，你会发现是不是越来越接近机器的频率，那么你人的频率在哪里呢？我们是不是该慢下来。

      我们汉族人之所以很有智慧，首先是因为我们大气，浩然之气，因为我们在村落里长大，我们一直以关爱生命为我们的工作，我们跟土地的关系。中国有个叫安金磊的先生，你们可以在网上搜索，他说土地的生发是听着农民的脚步成长，他的土地是不打农药的，他说一个土地自然的循环要七年的时间，构建这样一个东西要慢慢来的，可能我讲的有误，大概是听来的。他不打农药，他种的东西，他说就那么多斤，你干嘛要催它呢？他收获割下来粮食给老人们吃，老人们说就是很早很早时候当年的味道。很好的味道!很多人去学习他的东西，他应该是河北吧，那一年棉花虫害，就他的地上没有虫害，而且他家门口的麻雀啊，到处都是，他撒东西给他们吃。他也是个农民，但他懂得自然之道。这个自然之道，其实就是生命之道。

      当我们在村落里面，我们不断的在爱护生命的时候，这个生命的能量给我们后代生发的能力，它是自然推动的，这个推动你的生发，它不会有灾祸的。但是游牧民族不断有杀戮，然后迁移，他通过迁移的方式避祸，但就是他走动，灾祸还会跟随存在。我们农耕民族的文化真是会比较好。在现在的西方文明中也越来越重视家族了，也有家族的构建，有庄园，庄园也是在构建，他生发的能力就会增强，一旦增强在当地就成为贵族的阶层。他们就会占有这个国家的权力。所以你会发现西方贵族都必须慢慢的转向农耕。转向农耕以后就会成为贵族，有土地就会有贵族，所以不能说他们为什么会有土地，土地代表你的生发能力。所以西方很多的权力结构都掌控在家族的手中。

      我们现在讲到西方民主，是皇族退居到幕后。美国总统，国会议员，他们都是受几大家族俱乐部的控制，每个人成长的过程都是依靠团体，依靠俱乐部，依靠某些幕僚的机构，我们过去叫门客体系。凭什么英国首相一上台就要拜见英国皇室，他不是有权力吗？在西方人念头中，你没有权力你不可能在那个位置的。不是说它只是代表一个精神，在物质世界控制中，没有权利的家族就没有精神。这些政客应该是他们这些家族培养，在年轻的时候就在培养，一直在培养。所以这些人起来以后，在世俗眼里有好像跟这些没有关系，其实有关系的，他们一直受他们的恩惠。日本天皇也是这样的。 

      所以构建家族对生命生发的能力是有好处的，树立一个人的尊严，为什么他叫贵族，富贵，我上次演讲的时候讲了什么富贵。富就是聚物散气，贵是散物聚气（给予）。他有足够的力量在给予物质，他就进入了人道相对高层的智慧。在印度把人分几层，最高的是婆罗门，僧侣那一层，那一层就是纯粹的奉献，他是以境界来分的。越往后就会成为世俗的框架，框架里就会有很多腐败。但是你们要正确理解从人道中，你在天地之间作为人来说，什么是最高等的，最有贵气的人。士农工商，商人是最低的，因为商人是聚物质的，聚得多了他的动物性相对就强一点，这个就会影响人的文化，不仅仅是中国文化。

      所以我们在教孩子的时候，为什么着重讲这一课呢？因为我觉得西方的人，教孩子首先要带他们去接触宗教，接触爱，你到任何一个国家都要接触信仰。我们中国现在信仰比较乱，但是我想说我既然是做儿童教育的，我就想把你们的孩子当人看，我不想他们将来成为名利的牺牲品。而你们也不应该这样想，但是当你们去关注爱的时候，关注去帮助别人的时候，他一定会成为名利的拥有者，而不是他们的奴隶，如果你们角色清楚的话。所以你们大家不要那么私心，觉得现在过的不好，就要孩子只学习索取。你现在过的不好也是你自身去服务周边朋友关系没有处理好，你的判断力不足，你的人际关系很乱，没有智慧去协调好所有的关系。这个是大家要学学《弟子规》的道理，有机会跟大家讲《弟子规》。

      我在讲第一堂而儿童教育的时候，就从胎教开始，一步一步的讲到八九岁，大家可以听一下。

      有朋友前两天过来建议，王老师你将来把传统文化做成学校，小学、中学、大学，我说不想做，可我为什么不做学校呢？如果我做了学校，就跟现在应试教育的体系一样了，而这套体系是把你的孩子培养成“艺”的层面，技艺的艺。孔子说过：“志于道，居于德，依于仁，游于艺。”“游于艺”，艺的层面其实就是技艺的层面。现在学数理化，或者学英语学所有东西，都是“艺”的层面，游于艺的层面。游于艺的层面已经被学校用了，学校现在这个工程做的很好，没有必要去做。但是缺少的是“志于道，居于德，依于仁”这三个没人做吧，道德、仁的层面，我说我这一块就是做一个私塾，这个私塾不大，从零岁开始，你们抱着你们的孩子来，一直到这个孩子的长大，到老，都可以到这边来。他可以每周来听一些好的道理，接受一些心灵的洗礼，有困惑他可以来这边。我没有必要把他栓死，他可以到应试教育学校去学“艺”，在这里面学“仁”，把“人”这一块做好。他有了一个思想境界的高度，才能跟别人关系处理好，他才能把他的“艺”，学精以后游刃有余。所以没有必要去跟应试教育对立，我们是他们最好的补充。当然确实要培养有一些人才精于此道，需要有一批立志于传统文化的人，来关心人类的道德，人类未来的方向，需要有这些人。那么这些人在整个数量来说不是应该很多的，但是他们的奉献精神却很高，所以这一块不需要做的很大，让别人感觉到成为一个大机构，成为商业的感觉，很大野心的感觉，没有必要。

      我们教孩子的过程中，“志于道，居于德，依于仁”这个次第是非常重要的。在过去13岁以前都是读古书，读古书是修身、齐家、治国、平天下这个框架的建立，这个建立其实就是建这个气概，建的是道德层面。三四岁的时候，孩子要得到母亲的爱，不断地给他爱，不要再物质上有太多的私心，这个是道德层面、框架的层面，仁，“依于仁”。你看在解放前，很多儒生被国家派到国外去学习西方文化，他的基础是中国文化，他有中国文化的基础，他学习西方文化，他拿过来，内心的信念早就建立起来，他不会丢掉中国的东西，他会有选择。

      如果我们倒过来，过早的学习“艺”，他就会落入到对“艺”的追求，他的心量会变窄，他会关注那个，就像动物不断地去索取一样东西，索取，索取……慢慢心量会变窄。我以前听人说，西方人说中国人动手能力不行，其实应该说现在的孩子动手能力都不行，因为动手能力行不行是你内心对生命是不是很敏感。就像我们练太极拳一样，手脚很快不代表敏感，像有的孩子抱你的时候，一把抱住你，很难受，有的孩子会轻轻地摸你，心灵敏感很好的观察你，是这个孩子，我们说他有了构建自我完美世界的基础。

      很多人批判科举制度，我不想评判，至少比现在的教育出的人好。在古代，人们也会盲目的读书，读书确实有人做了孔乙己，读书为了科举做了孔乙己，悲哀吗？我觉得至少他有礼数，有人道精神。虽如此，孔乙己我们是不喜欢的，我们可能要调整一下，我们要把经典中对生命的热爱这一块一定要用起来，要用好。而不是成为教条死读书的人，这个我们去思考。

      虽然中国文化里讲到儿童教育，有幼年养性、童蒙养正、少年立志、成年养德讲到了四个阶段，但是我们依然缺乏对四个阶段的现代理论系统阐述。像我们做小筛子私塾教孩子学古人不断的体验，去总结。什么叫幼年养性啊，为什么要这样做啊，养福分啊。童蒙养正，为什么要在这个时候树规矩啊，为什么要这个时候打孩子啊，为什么打孩子要打阳面，打出他的生机。这个是要研究一下的，你要讲出你的道理来，别人才能信服。少年立志应该怎么做啊，还有成年立德应该怎么做。这个阶段都要规划的特别好，讲的很清楚。我相信很多人会发现中国文化太高深了，完全的合乎人道的要求。

      所以大家有兴趣可以看一下第一场讲座《古人如何教育孩子》，我一直从胎教对到九岁十岁，讲的比较清楚，其他的以后再慢慢总结给大家。

（小筛子义学私塾王武东老师讲于2013年4月27日，录音整理：张欧涛）